《身体的立体结构网络》是台湾医师林两传先生所著，林先生实修实证，既是医生也练习五禽戏等传统功夫，本书是他多年经验结晶。无论古今中外，各式概念，术法万千，大道相通，本书值得用心阅读。另书籍资料来自互联网，侵权删除。
师父对他而言，那些变化中的东西叫什麽名称并不重要，重要的是他的手认识那些东西， 知道它们之间的互动关係。我有三位师父，通霄师父、泰山师父、士林师父，因为这三位师父个别的弟子裡，跟我有不同的交集，谈话中如果都称师父，弄不清是哪一位，所以我们就习惯用师父的居住地，而不用师父的名讳来称呼师父。通霄师父住苗栗县的通霄镇；泰山师父住从前台北县的泰山乡；士林师父住台北市的士林区。称师父，是有特别意涵的。凡是指引我、教导我，传授我知识的，我都尊称为老师， 值得尊敬的长辈也称老师，但是师父是不一样的。称呼老师，是指这位老师所教的东西， 是书本上有而我可以自己读懂，或是依著经验我可以慢慢摸索掌握，不见得非这位老师的教授不可，属于这种情况的，我一律称为老师。而师父是指传授给我一些除了他没有其他人可以给我的经验，这些经验不是我在书本上可以读懂，更不是我自己凭经验可以摸索出来的，这才是师父。师父为我生命添加了新的元素，生命的质因而改变，像改变了基因，使种子长成不一样的植物。师父是在我生命裡烙印，因而跟原本的族群有了分别，引导我走上了一条没有他就不可能走上的路。通霄师父叫黄云溪，将近八十岁过世。我是师父在六十多岁、快退休，想把一身本事传承下去时，所收的徒弟。师父第一批弟子有十个，隔年又收第二批十个，我是第二批裡的弟子。那是在我不做病理科医师，转做中医的第二年。师父的祖父是中医师，从小便经常跟著祖父看病、出诊。据师父描述，他祖父是个可以救人于濒死的高明医师。师父的祖父过世时，师父似乎还很年轻。师父的父亲并不业医，他前半生也不是以医为业，似乎从事过很多行业(详情我并不很清楚)，只知道他开的是中药店，但不具有医师执照，只是断续的在药店裡为有需要的人做身体的调理， 慢慢累积经验，中年后才完全以医为业。就因为我父亲和通霄师父的缘故，我非常讨厌有些人完全以有没有医师执照为正义及道德的判准，胡乱骂人密医。师父说自己学医的转振点，是在军队服役时，因为正好遇上八二三砲战，所以师父最喜欢讲那段经历。师父说，那时有人受伤了，他便用理筋整骨手法替人治疗，旁边一位老兵，江西人，跟师父说：“看你做，好像学过，仔细看，做的又都不对。”于是他就教了师父整骨的手法，也就是我这门手法的来源。那位老兵的姓名不可考了，不过我想那时师父应该只学得一些基本概念，师父的手法还是他自己后来摸索出来的。师父就是老一辈的乡下医师，没有充足的现代医学知识，是属于“手下了了分明，不知现代名相”医师，当年为了教我们这些徒弟，还特地去买书了解各种解剖名词。师父有些字不会读，桡骨唸成“搅骨”，我听了一个月的课，一头雾水，不知道师父在说哪裡， 后来才知道原来师父读错字了。最有趣的是，师父在调整肩膀时，肩胛骨往外到肱骨的肌肉都叫外角肌，肩胛骨往内到胸椎的都叫内角肌，肩部区域的肌肉就分这两组，解剖上实际肌肉的连结和作用，一点都不重要。师父掌握了身体结构的动态原则，掌握了筋骨活动中一系列变化的细节，对他而言， 那些变化中的东西叫什麽名称并不重要，重要的是他的手认识那些东西，知道它们之间的互动关係。所以虽然不知道现代医学或解剖的知识，但是对师父所要处理的系统结构变化，显然影响不大，无碍于师父是个极高明的医师。当我在台湾医界有点名气以后，因为常常在各种演讲中提到我师父，所以很多人希望邀请我师父出来演讲。终于师父答应出席了一场为名老伤科师父举办的演讲，那是我师父唯一的一次公开演讲；在那一次演讲以后，许多当时大医院的伤科主任、枱面上的理事长，通通跑去拜我师父为师，总共师父所收的磕头弟子，大概五十个以上。可惜的是， 师父当时已经重病体衰，后面收的弟子，都没有学到师父的心法。悟心法
师父心法的核心，其实就是「看见」，清楚看见整个系统结构的变化。如果没有看见， 即使再轻柔的手法也是不对的。
师父的本事，都是从做中领悟而来，没有凭藉什么医学知识，所以在传承上就出了问题。每次我问师父问题，师父常常说不出所以然来，只能做给我看，但是因为手下的经验值相差太远，其实还是不知道师父到底在做什么。每个动作，背后的目的，都由原本的生命经验和知识所形成的。
师父手下对筋骨结构变化的理解和掌握方式，远远超出我原本的生命经验值，因此我不可能理解或推论出师父为什么这样做，而且师父缺乏现代医学知识，无法用现代医学裡的基本术语去解释，只能用他所能描述的方式来述说，而我一直想要用医学的基本知识去解释这些描述，虽然自己强加的解释好像懂了，但后来才知道，其实当时是完全不理解师父到底做了什么。像手腕或手肘有问题、需要调整尺骨这件事情，我至少问过师父十次，尺骨怎么调，师父每次做给我看的方式都不同，我不能理解为什么同一根尺骨会有这么多不同的调法， 只能依样画葫芦，胡乱拉扯一番。所以我至少学过十种调尺骨的办法，但是没一种管用， 那段时间裡，尺骨有问题的病人，从来没有医好过。
下臂尺侧的问题，在我懂了肌肉跨关节连结的特性后，明白了系统的状態决定了局部的问题，藉著用针去处理整个手臂肌肉张力的方式，对尺侧问题才有明显的治疗效果， 但是不明白为什么师父轻轻的牵引摇动，可以做到我必须用针、处理那么多的点，以及那么多肌肉不正常的状態，才能解决的事。
那时候通霄师父处的大师兄，是唯一一位手法被师父认可的。大师兄並不是学医出身的，所以跟师父像一个模子印出来的，用他自己的想法去解释手下所做的事，而不是用现代医学的角度去说明。从前问他师父所教的东西，他就照师父的样子比划给我们看， 然后说，「这就是师父的心法！不懂是你悟性不好。」有时很想踢他屁股。大师兄和我有两位共同的师父，有一年的农历过年，几位师兄弟在泰山师父家喝春酒，那年大师兄喝的半醉，心情极好，又碍於泰山师父的面子，我便死缠著他问，一遍又一遍的要他做。面对师父，总是心有障碍，师父教一遍，不管懂不懂，总是恭敬谢师， 然后躲一边去练习，不敢一再追问。但难得有这一次纠缠大师兄的机会，我终於好像开窍了，一种模模糊糊的感觉，原来师父调骨头的方式，真的跟我们做的不一样，那种轻
柔应该是一种带领、一种引动，而不是强迫。
不久之后，我又有机会跟师父见面，还是问尺骨怎么调？虽然我已经有办法解决尺侧的问题，但是仍然不明白师父到底是怎么做到我说的那些复杂细节。师父又在我身上做一次给我看。那一次，我真的懂了，一种恍然大悟，忽然好想哭，我花了四年的时间， 依样画葫芦，居然全部都弄错了。
原来师父调骨头，根本没有抓住骨头，只是藉著骨头，牵引著整个系统动，骨头只是一个调整的指標，调动的是整个系统，根本就不是要调的那一根骨头！师父说的调骨整骨，只是用骨头的位置做为系统对还是不对的指標，骨头只是牵动系统的工具。或许师父在操作中所想的，没有我现在说的这么清楚明白，但是所谓的心法就是这个。终於弄明白师父所谓的「心法」，才知道师父一直要我们轻一点、慢一点，是要我们看清楚骨头牵引著的结构，是如何被骨头牵引著还原；骨头归位的过程，也把整个系统牵引还原归顺。所以师父心法的核心，其实就是「看见」，清楚看见整个系统结构的变化， 而不是依著事先摸到的骨头位置，强迫用力量把骨头对位回我们希望的状態，师父只是用骨位做为诊断的依据，而不是调整的標的。所以如果没有看见，即使再轻柔的手法也是不对的。从前以为只要能够像师父那般轻柔，一切就可以，事实上根本就天差地远。
师父之所以教了我十种调尺骨的办法，是因为从不同的地方引导，结构还原便会有不同的势，系统才能顺畅连动，我看不见其中的连结，因此就认为有十种手法，看不见內在的关联，当然十种手法没有一种是真正管用的。
而当时我用针处理那么多肌肉的点，只是尽量减轻了系统的张力，事实上並没有真正的还原。还原是一个系统一起在动態中归位的！后来我才明白，我用针处理的很多点， 其实还是肌肉在系统代偿中的转折，而不是真正有问题的点。后来才明白，用针还原， 只要还原的势摆对了，一、两针就解决了，当时扎那么多针，虽然减轻系统张力，解决暂时症状，但某种程度而言，还是打乱了结构的內在联系。
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